#mart

Путешествие на Запад - Чэнъэнь У
(4/10)

Длиннейший роман 16 века, две с лишним тыщи страниц, про то, как буддийский монах Сюаньцзан, выполняя волю Императора, отправляется за священными книгами на блаженный Запад, сопровождаемый дружественными духами. По пути претерпевает лишения и приключения, преодолевает реки, горы и пустыни, совершает множество добрых дел, похищается демонами и дьяволицами, но добирается до Будды, получает свои книги и доставляет их куда следует, становясь за эти заслуги тоже Буддой.

В это трудно поверить, но книга основана на реальных событиях. В самом деле в 7 веке монах Сюаньзцан отправился за священными книгами, но не к Будде лично, а просто в Индию, не по воле Императора, а вопреки, и духи его не носили его на ручках, а своими ногами он топал по пустыням и от грабителей отбивался (и не в лотерею, а в карты, и не выиграл, а проиграл). Огромный путь проделал за семнадцать лет, и наверняка много чего интересного видел, но народ сложил об этом пути однообразную и скучноватую легенду, а автор ее нам талантливо и цветисто рассказал, вставив в текст приблизительно миллиард стихов.

В романе Сюаньцзан не очень-то действует, он в основном ноет "как же мы переберемся через эту реку", "ой, какая страшная гора, наверняка оборотнями набита" и "наколядуйте мне покушать прям тут, посреди дремучего леса". Главное действующее лицо тут - Царь Обезьян по имени Сунь У-кун (мозг автоматически добавляет после этого имени "пятьсот лет назад учинивший дебош в небесных чертогах", поскольку эта фраза повторяется в книге бесчисленное количество раз). Царь Обезьян - баламут и дебошир, любящий хвастаться, задирать всех встречных и поперечных и влезать не в свое дело, но при этом добрый и наиболее разумный из всей компании героев (Сюаньцзана сопровождает еще трое учеников, включая коня, который на самом деле дракон).
Несмотря на всю обезьянью силушку богатырскую, несмотря на его могучую магию и волшебный посох, встречи компании героев со встречными демонами в основном проходят по сценарию:
- демоны чуют, что по их горе лезет безгрешный монах и стремятся его похитить (ежели демон мужского пола, то чтобы съесть и с помощью его волшебного мяса обеспечить себе бессмертие, а если женского - то, конечно, чтобы его совратить и завладеть его непорочной силой Ян);
- хитростью или просто превратившись в ураган, демоны уносят монаха к себе в логово;
- ученики отправляются его вызволять, пока он сидит в логове и плачет;
- "уже более тридцати (шестидесяти, ста двадцати) раз схватывались они, но все еще было непонятно, кто победит";
- Сунь У-кун отправляется за подмогой к Буддам, бодисатвам или Небесному Императору;
- подмога загоняет демонов под лавку, Царь Обезьян со товарищи сжигают демонову пещеру;
- а вот и следующая гора, там будет все то же самое!

Я понимаю, что это бесценный источник информации о реалиях того времени. И наверняка сидеть и лущить соевые бобы было намного интересней, когда пересказываешь историю про храбрую и бестолковую обезьяну, которая "раз - и стырила персики бессмертия! и вино все выпила! и лавки перевернула! А потом они нашли оборотня-свинью с граблями и дальше пошли вместе!" И стихи чудесно описывают природу, и очень красивые иллюстрации в моем издании. И это огромный культурный пласт. Но читать тяжко, и как хорошо, что это позади. Не повторяйте моих ошибок, не начинайте.

#магический_реализм #фэнтези #художественное